数秘術の歴史:この数字はどこから来たのか

多くの数秘術サイトは、この体系は六千年前からのものだと言って始まり、そこで終わってしまいます。 そのほうが販売ページとしてはよくできています。ただ、それは正確には正しくなく、本当の歴史はもっと 面白いものです。ここでは、確かなことと確かでないことを分けて、きちんとお伝えします。
本当に古いもの:文字は数字だった
記録に残る歴史の長い期間、文字と数字は同じ文字でした。ギリシャ語には独立した数字がなく、アルファ は1、ベータは2、イオタは10でした。ヘブライ語も同じように機能しました。ある単語を書くことは、 避けようもなく、ひとつの合計を書くことでもありました。
この重なりが、実在する解釈の慣習を生みました。ギリシャのイソプセフィアとヘブライの ゲマトリアは、どちらも単語の文字の値を足し合わせ、その合計をほかの単語と比べるものでした。 これらは記録に残り、歴史家によって研究されてきた、正真正銘古いものです。ポンペイの落書きには、 名前の合計が545になる少女を愛していると書いた人の記録が残っています。
つまり、名前は数字を宿し、その数字は考える価値があるという根底にある直感自体は、古く、文化を 横断するものです。この部分はマーケティングではありません。
古くないもの:この特定の対応表
このサイトで使われている特定の体系——26文字のラテンアルファベットを1から9に対応させ、一桁に 還元して、ライフパス、表現数、ソウル数を導き出すもの——は、せいぜい一世紀ほどの歴史しかありません。
その大半をまとめたのはL・ダウ・バリエット(L. Dow Balliett)というアメリカの著述家で、1908年 に『The Philosophy of Numbers』を出版し、ヴィクトリア朝末期の秘教的な界隈に出回っていた数の 象徴論をもとにしました。その弟子であるジュノ・ジョーダン(Juno Jordan)が、その後数十年かけ てこれを体系的で教えやすいものに作り上げました。あなたが今作ったばかりのチャートがこの形をして いるのは、20世紀半ばの彼女の仕事によるところが大きいのです。フローレンス・キャンベル (Florence Campbell)ほかの人々もさらに手を加えました。
「ピタゴラス式」と呼ばれるのは、ピタゴラスとその一派が、数こそが現実の根底にある原理だと本当に 説いていたからです。ただしピタゴラスがこの対応表を使ったという証拠はなく、その帰属は はるか後になって付け加えられました。これをピタゴラス式と呼ぶのは、現代のギターをスペイン式と 呼ぶようなものです。実在する系譜を指してはいますが、著作者だという主張ではありません。
対応表そのもの
そこに秘密はありません。Aが1、Iまで9、そこから繰り返します。Jは1、Rは9、Sは再び1から始まり、 Zは8にたどり着きます。名前の文字を足し合わせ、その合計を、桁を足して一桁になるまで還元します ——ただし慣習により11・22・33はそのまま保持されます。
この計算はすべて紙の上でできます。それは私たちが意図的にそうしています。あなたのチャートの どの数字にも、それ自身の計算を示す情報ボタンが付いているので、私たちの言葉をただ信じる必要は 一切ありません。十二通りのライフパスの数字それぞれに専用ページがあり、実際の日付でこの同じ 還元を通し、伝統がチャート全体を通じてその数字に結びつけるものも扱っています。 ライフパス1は、たどり着くのに必要な手順が最も少ないため、始めるのに最も簡単 です。
なぜこれをお伝えするのか
理由は二つあり、どちらも謙遜ではありません。
第一に、あなたはどうせ調べてしまうからです。 鑑定にお金を払うほど興味がある人は、それが どこから来たのかを調べるほど興味があります。すでにそれを伝えているサイトは正直に見えます。 古代エジプトが起源だと主張するサイトは、誰も確かめないことを期待しているように見えます。
第二に、正直な話のほうが単純に良い物語だからです。 「名前を数字として読むという本当に 古い習慣の上に築かれた、一世紀前のアメリカ発の体系」というのは、失われた知恵への漠然とした 訴えかけよりも面白く、信頼できます。
これは何であり、何ではないか
計算は固定されています。同じ名前と日付を入力した二人は、毎回同じ数字を得て、どの手順も検証 できます。
意味の部分は解釈の伝統に属します。それらは測定ではありません。ここに書かれていることは何ひとつ 対照実験によって証明されておらず、私たちはそうであるかのようにほのめかすこともしません。鑑定が 実際にできることは、自分自身について考えるための、構造化された見慣れない語彙を与えることです。 これは本物の使い道であり、ほとんどの人が実際にここに来る理由でもあります。
これは、良い人物評を読むときのように読んでください。従うものとしてではなく、考えるための 材料として。